小吆斗牛有挂么（斗牛小牛）

斗牛会是哪个民族的风俗

斗牛会是哪个民族的风俗？斗牛会是苗族和侗族的风俗。苗族为何举行斗牛会？苗族人民在长期的农耕生活中对牛结下了特殊的情感，他们以斗牛的方式展示对牛的敬爱、崇拜以及优胜的美感。苗家崇拜的牛在不断的饲养中，得以实现优选的斗牛的优养进化。侗族斗牛有何特色？侗族人喜欢斗牛为乐，多在春秋之季进行。

斗牛会是苗族和侗族的传统风俗。 苗族斗牛节通常在每年农历四月初八庆祝，而侗族斗牛节则在每年农历二月或八月里的亥日举行。 斗牛节不仅是展示苗族敬牛、爱牛、拜牛文化特性的方式，还是在秋收后庆祝的一个重要节日。

斗牛会是苗族和侗族的风俗。斗牛会，又称为斗牛节，苗族的斗牛节一般在每年农历的四月初八举行，侗族的斗牛节一般在每年农历的二月或八月里逢“亥”的日子里举行。

斗牛会是哪个民族的风俗斗牛是哪个少数民族的爱好我国有着斗牛会风俗的民族是苗族和侗族。苗族是一个古老的农耕民族，在长期的农耕生活中对牛结下了特殊的情感，因此以斗牛的方式来展示苗族人民敬牛爱牛拜牛的特性。斗牛这天，主人们会用糯米饭把牛喂饱，上阵前有的主人还会给牛喂点酒，为牛提神壮胆。

斗牛会是哪个民族的风俗 斗牛会是苗族和侗族的风俗。这两个少数民族在中国拥有悠久的斗牛传统，它不仅仅是娱乐活动，更是展示他们对牛的敬爱和崇拜的方式。 苗族和侗族的斗牛文化 苗族人民视牛为重要的劳动力，也是他们敬仰的对象。

斗牛会是苗族和侗族的传统风俗。在苗族，斗牛节通常在农历四月初八庆祝，而侗族则在其农历二月或八月里的“亥”日举行。苗族人民通过斗牛活动来展示他们对牛的尊敬、爱护和崇拜。这些活动通常在秋收之后举行，斗牛分为耕牛兼斗牛和专业斗牛两种类型。

西游记古文版二十一回概括

第二十一回 灵吉菩萨降风魔 悟空师徒重聚首 却说那五十个败残的小妖，拿着些破旗破鼓，撞入洞里，报道：“大王，虎先锋战不过那毛脸和尚，被他赶下东山坡去了。”老妖闻说，十分烦恼，正低头不语，默思计策，又有把前门的小妖道：“大王，虎先锋被那毛脸和尚打杀了，拖在门口骂战哩。

慌得行者将毫毛一抖，收上身来，独自个举着铁棒，上前来打，又被那怪劈脸喷了一口黄风，把两只火眼金睛，刮得紧紧闭合，莫能睁开，因此难使铁棒，遂败下阵来。那妖收风回洞不题。

第二十一回：护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔 悟空和黄毛貂鼠变的妖精大战三十回合，没分出胜负，后来孙悟空使了一个分身术，变出了成百上千个孙悟空来对付妖精。妖精眼看要败，立刻吹出一阵黄风．把孙悟空的眼睛给弄坏了，孙悟空只得败退。

二十一回护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔 悟空和黄毛貂鼠变的妖精大战三十回合，没分出胜负，后来孙悟空使了一个分身术，变出了成百上千个孙悟空来对付妖精。妖精眼看要败，立刻吹出一阵黄风．把孙悟空的眼睛给弄坏了，孙悟空只得败退。

关于属牛的诗句

长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。 带“牛”的诗句 杜牧 《九日齐安登高》古往今来只如此，牛山何必泪沾衣。杜甫 《一百五日夜对月》牛女漫愁思，秋期犹渡河。杜甫 《秋雨叹三首》去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知； 牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。 长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。 --- 诗写牧童的天真活泼、共同牧放生活中的喜悦，与对牛的深厚感情，更从怕卖牛输租上，反映出剥削的残酷。尔、我：牧童间彼此相称。

羊 ▼ 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。——王维《渭川田家》属羊的人，容易被感动，不愿与人计较，喜欢被肯定和信任，热爱自由，喜欢挑战。

牛种的诗句有：耕田无牛种无水，畲父收牛种。牛种的诗句有：畲父收牛种，耕田无牛种无水。拼音是：niúzhǒng。结构是：牛（独体结构）种（左右结构）。注音是：ㄋ一ㄡ_ㄓㄨㄥˇ。牛种的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：词语解释【点此查看计划详细内容】牛与谷种。

可见，牛的重要性以及“鞭春牛”的风俗经久不衰。 第七象征意义 牛年生人 牛年生的小孩属牛，民间俗称牛人。旧社会流行一幅《丑年生人图例》的画册，标志牛人每月的运气好坏，吉凶祸福。民间信仰认为，牛年勾绞星占宫，做事应小心谨慎，三思而行。太阴星照临，阴盛阳衰，须正道而行，以保一岁平安。

苗族人是怎样过吃新节的

“吃新节”是苗族集祭祀和娱乐为一体的重要的传统节日，苗族称为“努嘎西”（意为吃新米）或“努莫”（意为吃卯）。日期各地不一，有的在农历六月的第一个或第二个卯日过，谓“吃卯”；有的在农历七月、八月的“丑”、“亥”日过，谓“努嘎西”。

苗族“吃新节”起源于苗族人民的祭祀活动，其本意是感恩、祈福和祭祀。在这一天，苗族人会在新田上设宴、摆祭品，向神明祈祷丰收及平安。他们会将糯米饭、白糖饭、糍粑等新鲜制作的食品放在香案上，献给神明。此外，苗族人还会在这一天举行酬神仪式。

在雷山苗族的吃新节中，又称为马郎节，青年男女借此机会寻找意中人，活动特色包括赶集和斗牛。节前，苗族人民会精心喂养牛马，姑娘们准备衣裙和首饰，小伙子们则忙于准备芦笙。芦笙舞是节日的重要组成部分，芦笙一响，脚就发痒的谚语体现了苗族人对芦笙的热爱。

吃新节：尝新节，通常在农历七月初七庆祝，是湘、黔、桂等省区的仡佬族、苗族、布依族、白族、壮族、侗族等民族的传统节日。在这个节日里，主妇们会摘取新谷，舂米做饭。节日当天，家人会邀请长辈和客人一起享用新米饭和新鲜鱼，以此祈求五谷丰登。

节日中，女子会穿上自己绣制的精美服饰，男子则吹奏芦笙。在苗族文化中，芦笙吹奏技艺高超的男子往往更能吸引女性。 团聚与感恩 吃新节的日期不固定，通常在早稻成熟时举行。节日当天，人们聚集一堂，首先采摘新熟的稻穗，悬挂以示庆祝。

农历七月初七，这天是仡佬族、苗族等民族的共同节日——尝新节，也被亲切地称为“吃新节”。在这一日，一寨老或鬼师引领着天真烂漫的童男童女，步入田野，精心挑选新熟的谷物和瓜果，象征丰收与希望，它们被虔诚地挂于古树之下。

西游记原版第九十二回三僧大战青龙山四星挟捉犀牛怪

孙悟空将妖怪的头颅砍下，并锯下它们的角，作为证据。四木禽星将两只活犀牛带回天宫。 孙悟空与唐僧等人离开青龙山，继续西行取经的旅程。

却说西海中有个探海的夜叉，巡海的介士，远见犀牛分开水势，又认得孙大圣与二天星，即赴水晶宫对龙王慌慌张张报道：“大王！有三只犀牛，被齐天大圣和二位天星赶来也！”老龙王敖顺听言，即唤太子摩昂：“快点水兵，想是犀牛精辟寒、辟暑、辟尘儿三个惹了孙行者。今既至海，快快拔刀相助。”敖摩昂得令，即忙点兵。

在《西游记》第九十二回中，讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧为了营救被青龙山妖怪捉走的唐僧，与四位星神一起大战犀牛怪的故事。首先，孙悟空等人发现唐僧被妖怪捉走，他们追到一座山前，遇到了三个妖怪，分别是辟寒、辟暑、辟尘。这三个妖怪都是犀牛成精，法力高强，猪八戒和沙僧相继被擒。

《西游记》第九十二回为：三僧大战青龙山，四星挟捉犀牛怪。概括：孙悟空猪八戒沙僧想要营救被青龙山妖怪捉走的唐僧，但是妖怪法力高强，八戒、 沙僧相继被擒。悟空上天请来角木蛟、斗木獬、奎木狼与井木犴四星降妖，三妖落荒而逃。直至西洋大海。

第九十二回：三僧大战青龙山，四星挟捉犀牛怪。金平府元夜观灯，玄英洞唐僧供状师徒入金平府城个慈云寺宿下，又随寺僧入城看灯。空中忽现妖怪所变的三尊佛身，将唐僧摄走。悟空斗不过三怪，对八戒、沙僧言说那三怪似是三头犀牛成精。三僧大战青龙山，四星挟捉犀牛怪八戒、沙僧相继被擒。

第九十二回简介：八戒、 沙僧相继被擒。悟空上天请来角木蛟、斗木解、奎木狼与井木犴四星降妖，三妖落荒而逃。直至西洋大海。龙太子拿了一犀，井星现出塬身，咬死一犀，众神又捉一犀。第九十三回简介：师徒四人前行到“布金禅寺” 。寺僧道 此即是当年给孤独长者请佛讲经，金砖布地的园祗。

斗牛节的国内

1、在中国的少数民族地区，斗牛作为一种传统活动，主要在牧区有所传承。例如，云贵地区的苗族和侗族就保留着斗牛的习俗。特别是贵州省开阳县，每年3月都会举办斗牛节，吸引大量人群前来围观，场面热闹非凡。 浙江省的金华市也有斗牛的传统习俗。

2、斗牛节是我国苗族、侗族的传统节日，举办时间于每年的农历四月初八。四月八“斗牛节”，未婚女子在农历四月初八日，相好的女友们要凑些米、油盐、菜肴到野外去“打平伙”，带着“女书”去吟唱，畅谈美丽人生。因这一天，男人都赶着牛牯到野外去斗牛，因此，女子习惯也把她们的活动叫“斗牛节”。

3、斗牛会是多个中国少数民族的传统节日活动，其中包括苗族、侗族和黎族。 这些活动主要在广西、贵州、海南岛等地区的节日或喜庆时刻举行。 斗牛的具体方式根据不同的民族和地区而有所不同。 在苗族的斗牛活动中，首先会用甜酒喂养牛，并用树叶遮住它们的眼睛。

4、斗牛节是我国苗族、侗族的传统节日，举办时间于每年的农历四月初八。苗族是一个古老的农耕民族，在长期的农耕生活中对牛结下了特殊的情感，因此，以斗牛的方式来展示苗族人民敬牛、爱牛、拜牛的特性。斗牛这天，主人们会用糯米饭把牛喂饱，上阵前有的主人还会给牛喂点酒，为牛提神壮胆。

5、多在节日、喜庆时举行。斗牛方式因族因地而异。苗族先用甜酒喂牛，用树叶遮住牛眼。在芦笙声中，牵牛绕场一周，然后迅捷给牛摘去障叶，两牛交角搏斗，四周呐喊相助，胜牛角上挂彩条，牛主获酒肉奖励。