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数智影视，这个新时代的宠儿，正以其独特的魅力和无限的潜力，逐渐成为视听艺术领域的新星。数智化不仅是一场技术的革命，更是一次艺术的飞跃。它以互联网、人工智能等前沿技术为核心，深刻改变了影视创作的生产方式、传播路径和审美体验，为影视艺术的发展开辟了全新的可能。
数智影视是什么？为什么要提出和强调“数智影视”？我们知道，当下社会发展一个最显著的特征，就是人类已经进入了一个以大数据、云计算、人工智能、区块链、5G、元宇宙等为代表的新技术不断涌现，各种新媒体、新业态、新模式层出不穷、日新月异的数智化时代。数智化时代一个最大的特点，就是数字经济、数字技术和我们的生活、工作、学习，和我们社会的方方面面已经深度融合，当然也包括和影视艺术深度融合。
数智化正在改变我们传统的影视工业体系、影视制作流程、影视传播方式，也在改变我们传统的影视美学和影视文化。换句话说，数智化正在深刻改变着影视的生产方式、传播方式和接受方式，当然也在深刻改变着我们的生活方式、思维方式和生命方式。数智化已经成为当下影视发展、影视创新的一个最重要的动力和引擎。
这些年来，我们的影视创作、影视生产、影视传播和影视接受，已经或正在经历着数智化的转型。从创作生产来看，虚拟制作、虚拟拍摄、智能制作已经成为我们影视创作生产的一种新的常态。我们传统影视制作当中很多难以实现的、成本很高的、具有很大危险性的拍摄场景、镜头和画面，现在借助于数智化手段，已经变得轻而易举、易如反掌，而且成本很低，效果也很好。
传统的影视特效制作，往往是先拍摄，然后在后期制作当中，把演员从绿幕当中“抠”出来，再进行背景合成。现在我们借助于数智化手段，可以先创造出一个虚拟环境，让演员在虚拟环境当中进行表演，然后进行实时拍摄。比如，在国内影院上映的詹姆斯·卡梅隆执导的《阿凡达：水之道》，已上映的美国科幻大片《沙丘》和《沙丘2》等等，都是这样创作出来的。
从前期创意、剧本创作、场景选择、演员表演，到后期制作、发行放映、市场推广，数智化已经全面渗透到我们影视生产、创作和传播的各个环节、各个方面和全过程。特别是人工智能的发展，已经出现了人工智能编剧、人工智能导演、人工智能剪辑师、人工智能演员，等等。很显然，数智化颠覆了传统影视中导演和编剧作为创作主体的角色定位。罗兰·巴特曾在《作者之死》中提出，文本的意义是由读者而非作者赋予的。那么数智化的介入则进一步打破了主客体之间的界限，影视的文本结构因此变得更加开放、流动。
从传播方式来看，传统的线性、单向、固定的影视传播方式，正在为一种非线性、多向度、移动化、社交化和互动化的传播方式所取代。互联网特别是移动互联网，已经成为我们影视传播的主渠道。网络电影、网络剧、短视频，以及各种形式的微电影、微视频，已经成为当下大众特别是年轻人接受影视、消费影视的主要方式。
从影视的接受（消费）方式来看，也出现了一个很大的变化。传统的在电影院、在电视机前的，“仪式感”很强的观影方式、欣赏方式、审美方式，正在为一种更为日常化、生活化、移动化、社交化、互动化和“悦己化”的接受方式、消费方式所取代。
所以，数智化已经成为当下影视发展不可逆转的大趋势，也是影视创新的一个最重要的动力和引擎。数智影视转型，反映了当下影视发展、影视创新的一个关键点，或者说一个“风口”。
强调数智影视，强调数智化对影视的赋能，并不是要完全取代或抛弃我们传统的影视美学和影视文化。相反，我们是要在数智化的基础上，进一步坚守和弘扬我们优秀的传统影视美学和影视文化，同时与时俱进，创造出适应数智化时代发展的新的影视美学和影视文化。
数智影视为我们提供了一种全新的影视表达和影视叙事的方式。数智化手段的运用，使我们能够创造出更加逼真、生动、奇幻的影视画面和影视场景，能够以一种更加自由、灵活、多元的方式来讲述故事、塑造人物、表达情感。比如，我们可以通过数智化手段，来重现历史的某个场景、某个人物、某个事件，让观众有一种身临其境的感觉；也可以通过数智化手段，来创造出一个完全虚拟的世界、一种完全虚拟的生活，让观众在一种全新的审美体验当中，去思考人生、思考社会、思考未来。
数智影视提供了一种全新的影视接受、消费和影视审美的方式。数智化手段的运用，使我们能够以一种更加便捷、高效、个性化的方式来接受、消费和欣赏影视。我们可以通过手机、平板、电脑等各种终端，随时随地观看我们喜欢的影视作品；也可以通过各种社交媒体和平台，来分享我们的观影感受、审美体验，与他人进行交流和互动。这种全新的接受、消费方式和审美方式，也在一定程度上改变了我们的生活方式和思维方式。
同时，数智影视的发展，给影视的文化内涵和价值引领提出了新的要求和挑战。在数智化时代，如何坚守和弘扬社会主义核心价值观？如何通过数智影视来传承和弘扬中华优秀传统文化？如何通过数智影视来讲好中国故事、传播好中国声音？如何通过数智影视，来展现中国人的历史自信、文化自信？如何通过数智影视，来提升我们国家的文化软实力和中华文化的影响力？这些都是需要认真思考和回答的重要问题。
此外，反过来，我还想表达的是，人类创作者的想象力、情感表达与社会洞察力，仍是影视艺术不可或缺的核心。德勒兹曾在《褶子》中提出，世界的复杂性与艺术的丰富性往往通过“褶皱”来表达。而所谓影视艺术的“想象褶皱”，即艺术创作中存在的多重层次与维度，超越了表面的逻辑结构与线性叙事。影视创作的过程会充满不确定性与偶然性，会出现那些“未曾预料到的瑕疵”，而这些不可预知的因素正是创作的魅力所在，使得作品充满了生命力与张力。影视艺术中那种超越逻辑的深度表达，仍旧需要依赖人类创作者的情感参与和直觉判断。在这个意义上，只有通过持续的思考与探索，影视艺术才能在数智化的未来找到属于它的独特表达方式。
总之，数智影视是当下影视发展、影视创新的一个重要方向和趋势。笔者希望业界和学界能够在这方面继续发挥自己的优势和特色，不断探索和创新，为中国数智影视的发展贡献更多的智慧和方案，共同推动中国数智影视的发展和创新。
(作者为中国高等院校影视学会会长、中国传媒大学艺术学部学部长)
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