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陋室铭的全文及其翻译和解析,快快快,急用!!!
1、《陋室铭》的写作技法运用繁杂,在区区八十一字内运用了对比,白描,隐寓,用典,借代等手法,而且压韵,韵律感极强,读来金石掷地又自然流畅,一曲既终,犹余音绕梁,让人回味无穷。 从句式看,《陋室铭》以骈句为主,句式整齐、节奏分明、音韵和谐,给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中何陋之有又是散句。
2、文章表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。
3、名:成为有名的(词位活用,名词作动词)(2)灵:成为灵异的(词位活用,形容词作动词)(3)斯、是:均为指示代词斯,这。陋室:陈设简单而狭小的房屋。(4)惟:只 (5)馨:散播得很远的香气,这里指品德高尚,今义:芳香;吾,我。(6)鸿儒:这里泛指博学之士。
孟姜女新传
相传秦始皇时,劳役繁重,青年男女万喜良、孟姜女新婚三天,新郎就被迫出发修筑长城,不久因饥寒劳累而死,尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣,历尽艰辛,万里寻夫来到长城边,得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下,将长城哭倒。牛郎织女:传说,织女是天神,而牛郎是凡人。
孟姜女的故事,作为中国古代四大爱情传奇之一(其他三个是《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》),千百年来一直广为流传。孟姜女的传说一直以口头传承的方式在民间广为流传。直到20世纪初,在“五四”精神的推动下,她才被纳入到研究者的视野中。
孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊,遵守礼法的记载,后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺(隧),杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。唐(佚名)《琱玉集》记“秦时有燕人杞良,娶孟超女仲姿为妻,因良被筑长城官吏所击杀,仲姿哭长城下,城即崩倒。
孟姜女担心丈夫出了什么事情,在提心吊胆中过了一夜,清晨丈夫面容憔悴地回到了家,轻描淡写地告诉孟姜女自己修了一晚上的长城而已。
朝代不同。 牛郎织女的传说始于《诗经·大东》:“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊。梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》。白蛇的故事形成最晚。《白蛇传》与《牛郎织女》的故事都有了爱情结晶,其他两个却没有。
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1、新陋室铭 室不在大,能住即行。布衾虽冷,能睡则成。斯是陋室,唯吾心平。苔痕上阶绿,蟋蟀入室鸣。谈笑二三友,往来不需迎。可以听风铃,看流萤。无庸人之自扰,无对月之伤情。唐有刘梦得,明有归震川。余笑曰:如此而已!4 关系铭 想人重用,拍马就行;欲要晋升,礼拜须勤。
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3、仿写陋室铭现代文有:《学习铭》、《作业铭》、《肥胖铭》、《工作铭》、《贫农铭》等。《学习铭》天赋不高,坚持就成。成绩不优,努力就行。斯是学习,惟吾苦学。读书破万卷,下笔如有神。谈笑增知识,思考助进步。可以与师论,与生谈。无喧闹之乱耳,无“惩罚”之劳形。
仿写陋室铭
1、仿写陋室铭如下:《卧室铭》室不在大,能住即行。棉被虽薄,能盖则行。斯是陋室,唯吾心平。苔痕上阶绿,蟋蟀入室鸣。谈笑二三声,往来不需迎。可以听风铃,看流星。安静无人打扰,无对月之伤情。那有蟋蟀声,也有风吹声。余笑曰:“如此而已”!《文凭铭》分不在高,及格就行。
2、仿《陋室铭》 郑维洁 瓜不在美,有甜则售;云不在白,有雨则散。斯是荒山,惟石形美。横看成岭侧成峰,远近高低各不同。攀岩有志者,往来无懦夫。可以饮良酒,品清茶。无高猿之乱耳,无云雾之迷眼。东岸无木峰,西头无花岭。吾云:何丑之有? 潘娴芝 室不在美,能用就行。
3、峰不在高,有险则奇。书不在多,有识则行。虽是困苦,却也充实。清晨校园静,琅琅读书声。举手投足间,意气风华盛。可以论中外,博古今。无世俗之困扰,无明日之烦忧。外有大操场。内设科技楼。吾曰:何苦之有?智不在高,有恒则行。学不在深,有勤则明。吾资寻常,唯吾专心。
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5、陋室铭原文及各种仿写如下:原文:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?翻译:山不在于高,有了神仙就出名。
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