道游众乐三公有挂吗（道游娱乐）

有没有关于谗言小人没好下场的古代故事

1、张邦昌：张邦昌是永静军东光张家空察悔湾（今河北东光县大龙湾）人。他虽无真才实学，但善于阿谀奉承，因此在官场中平步青云。在金军攻陷东京时，他被金人推举为伪楚皇帝，后来在金人撤走后被高宗赐死。 贾似道：南宋大奸臣贾似道，由一个专事吃喝嫖赌的浪荡子，迅速爬到了右丞相兼枢密使的高位。

2、在中国悠久的历史长河中，不乏因谗言而遭害的名士。岳飞是其中一位著名的例子。宋高宗赵构在秦桧的谗言下，将岳飞定罪，最终导致岳飞冤死。屈原则因楚怀王听信小人的谗言，最终失去了对他的信任，导致屈原被流放，最终投江自尽。孙膑同样遭遇小人诬陷，导致他在齐国失去了高位。

3、如题。需要那些因为进谗言，在背后嚼舌根，诋毁别人最后不得好报的古代故事。如果是能够关于帝王后宫这种进谗言的妃子没有好下场的最好了，谢谢。希望能有后宫中进谗言的妃子的下场... 如题。需要那些因为进谗言，在背后嚼舌根，诋毁别人最后不得好报的古代故事。

4、楚怀王没有听屈原的忠言，最终被秦所囚禁，身死异乡。刘禅因没有听诸葛亮的“亲贤臣，远小人”的忠言，最终闹出“乐不思蜀”的笑谈。纣王没有听比干的忠言，最终国破人亡。只要想想古代的亡国之君，没有不是在位时不听忠言，只听谗言而造成的悲惨结局的。

“三公穆穆”的出处是哪里

1、“三公穆穆”的出处是哪里“三公穆穆”出自先秦屈原的《大招》。“三公穆穆”全诗《大招》先秦 屈原青春受谢，白日昭只。春气奋发，万物遽只。冥凌浃行，魂无逃只。魂魄归来！无远遥只。

2、雄雄赫赫，天德明只。三公穆穆，登降堂只。诸侯毕极，立九卿只。昭质既设，大侯张只。执弓挟矢，揖辞让只。魂乎来归！尚三王只。

3、三公穆穆，登降堂只。 诸侯毕极，立九卿只。 昭质既设，大侯张只。 执弓挟矢，揖辞让只。 魂乎来归！尚三王只。 《九章之七 惜往日》 惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。 奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。 国富强而法立兮，属贞臣而日竢。 秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。

韦编三绝主人公是谁?闻鸡起舞主人公是谁?牛角挂书主人公是谁?_百度...

韦编三绝的主人公是孔子。闻鸡起舞的主人公是祖逖。牛角挂书的主人公是李密。以下是针对这三个故事的 韦编三绝的主人公孔子：孔子是春秋时期的思想家和教育家，他勤奋好学，热爱学习各种知识。

闻鸡起舞的故事起源于东晋时期。祖逖年轻时便立下雄心壮志，与好友刘琨一同担任司州主簿。一日深夜，祖逖被鸡鸣声惊醒，他鼓励刘琨一同起床习武。渡江后，他向晋朝皇帝建议北伐，恢复中原。尽管皇帝没有实际行动支持，祖逖仍积极招募士兵，誓言要收复失地。

闻鸡起舞（祖逖）、牛角挂书（李密）、韦编三绝（孔子）闻鸡起舞，原意为听到鸡叫就起来舞剑，后比喻有志报国的人及时奋起。

韦编三绝主人公是孔子，闻鸡起舞主人公是祖逖，牛角挂书主人公是李密。韦编三绝 春秋时期的书，主要是以竹子为一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书，便于阅读。

三公九卿制在我国古代是如何发展起来的?

1、九卿制—卫尉。 始于战国，秦列为九卿之一。 汉初沿袭之，汉景帝七年更名中大夫令，不久又复其名，是负责整个皇城警卫和安全的禁军司令。其属官有公车司马、卫士旅贲三令丞、卫士三丞、诸屯卫侯、司马官等。主要职责是“掌宫门卫屯兵”，负责皇城警卫和安全。

2、三公九卿制度的基本结构从秦朝一直沿用到两晋，直至隋文帝创三省六部制。从三省六部制的结构上来看，也无处不有着三公九卿制结构的影子。此后，一直到明代，明太祖朱元璋废掉中书省、尚书省及门下省，六部直接对皇帝负责，中国古代历史中的中央官制三级制度才算寿终正寝。

3、秦汉时期：秦朝建立“三公九卿制”，三公为丞相、太尉、御史大夫，九卿负责具体行政事务。三公之间互不统属，直接隶属于皇帝，便于皇权集中。西汉时期对三公九卿制进行改进，东汉时期三公权利在一定程度上遭到削弱。

4、九卿是秦朝时掌管政务、魏晋以后逐渐不具实权的朝廷诸官。各代九卿不一。西汉时九卿是列卿或众卿之意。先秦文献中有三公九卿之说，但秦并没有这种制度，西汉初也不见九卿名称。仅武帝以后由于儒家复古思想的影响，人们就以秩为中二千石一类的高官附会成古代九卿。宣帝、元帝时，九卿称谓出现于诏书中。

5、九卿是秦朝时掌管政务、魏晋以后逐渐不具实权的朝廷诸官。各代“九卿”不一。西汉时九卿是列卿或众卿之意。先秦文献中有三公九卿之说，但秦并没有这种制度，西汉初也不见九卿名称。仅武帝以后由于儒家复古思想的影响，人们就以秩为中二千石一类的高官附会成古代九卿。

带“二三”的五言诗句

带“二三”的五言诗句“二三”开头的五言诗句二三君少壮，走上浮图巅。——出自梅尧臣《闻子美次道师厚登天清寺塔》二三馀干在，千万斧刀痕。——出自唐·寒山《诗三百三首》二三余干在，千万斧刀痕。

始白才二三，今白乃四五。出自赵蕃《久不看镜须之白者众矣得数语寄成父兼示儿侄》探怀取二三，兴运际五百。出自程公许《送平章解机政以保宁之节荣还里第》2远徵固寂寞，近取才二三。

二三馀干在，千万斧刀痕。——出自唐·寒山《诗三百三首》二三物外友，一百杖头钱。——出自唐·骆宾王《冬日宴》二三里遗堵，八九所高丘。——出自唐·杜牧《洛中送冀处士东游》夜坐冷竹声，二三高人语。——出自唐·孟郊《宿空侄院寄澹公》交信方外言，二三空门子。

流莺拂绣羽，二月上林期。——出自唐·刘孝孙《赋得春莺送友人》2二十尚不足，十五颇有余。——出自两汉·佚名《陌上桑》2二八如同雪，三春类早花。——出自唐·杨希道《咏舞》“二”结尾的五言诗句柳郎八十二，蓝嫂一十八。——出自唐·寒山《诗三百三首》欲知瓶有二，须知业非一。

诗句中巧妙地运用了量词和数字，赋予了诗作独特的韵味。首句“一去二三里”，简洁明了地描述了诗人离开家门，行走在小路上的情景。接着，“烟村四五家”，烟雾缭绕中，几户人家若隐若现，为画卷增添了几分神秘与宁静。再看“亭台六七座”，路旁点缀着几座亭台楼阁，显得格外雅致。

一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。『译文』一眼看去有二三里远，薄雾笼罩着四五户人家。村庄旁有六七座凉亭，还有许多鲜花正在绽放。『注释』去：距离。烟村：被烟雾笼罩的村庄。亭台：泛指供人们游赏、休息的建筑物。

“吾子孙必有为三公者”的出处是哪里

1、“吾子孙必有为三公者”出自宋代苏轼的《三槐堂铭》。“吾子孙必有为三公者”全诗《三槐堂铭》宋代 苏轼天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。

2、——佚名撰王姓宗祠通用联。上联典出宋·王旦之父王祐，于庭院植槐树三株，曰：“吾之后世，必有为三公者。”时称“三槐王氏”。下联典出晋·王导，位至丞相，其子孙世代簪缨。三槐甲第；双桂家声。——佚名撰王姓宗祠三槐堂通用联。

3、——下联典出宋·王祐，于庭院植槐树三株，曰：“吾之后世，必有为三公者。”时称“三槐王氏”。望族聚居乌衣巷；名家缘来紫燕诗。——上联典出宋·王旦之父王祐，于庭院植槐树三株，曰：“吾之后世，必有为三公者。”时称“三槐王氏”。下联典出晋·王导，位至丞相，其子孙世代簪缨。

4、尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”未几，其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，享其福禄荣名者十八年。今日寄物于人，明日取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左券，交手相付，吾是以知天之果可必也。吾不及见魏公，而见其子懿敏公。

5、国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公显于汉周之际，历事太祖、太宗、文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手杆三槐于庭曰：“吾子孙必有为三公者。