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小和山的那些历史和故事

石马村有一段历史遗迹，据当地老人回忆，半个世纪前，小和山和石马一带可见大量石碑石人石马，因为这里有某位朝代宰相的“天官坟”。浙江长征职业技术学院校园内有一口古井，当地老人说，当年明朝开国皇帝朱元璋曾在此饮马，而古井位置正是当年的石马村。改革开放前，小和山乡民以种植茶叶和黄泥笋为生，地势平坦处兼种水稻。

小和山的历史和故事主要包括以下几个方面：名字由来：小和山这个名字源自四个自然村落的融合：小和山村、屏峰、横街和石马。温州移民与杨府爷信仰：村民们大多源自一百八十多年前的温州移民，使用温州平阳洞头方言交流。

小和山的乡风民俗，保留了浓厚的温州本土文化，如红曲米酒的深红色调和独特的咸肉、酱鸭制作技艺，这些都是传承自浙南的习俗。而石马村更是历史的宝库，石碑、石人、石马遗迹诉说着宰相的“天官坟”故事，以及明朝朱元璋曾经驻足的古井，都见证了这个地区的历史变迁。

杭州的「老和山」和「小和山」名字，源于杭州本地的民间传说和历史背景。老和山的名称，传说源于古代一位和姓的隐士在此修炼，因常与山中的和风、和气相伴，而得此名。老和山以其悠久的历史和独特的自然景观，成为了杭州一处著名的旅游胜地。至于小和山，其名称的由来则稍显不同。

掷筊的历史

请神仪式前的占卜，即掷筊，是南方地区广为流传的一种古老占卜方式。掷筊，也称为“掷杯筊”、“打卦”等，其历史可追溯至战国时期，源远流长。仪式中，参与人需手持两片外突内平、平面为阳、凸面为阴的占卜工具，在庙堂中虔诚祈祷后，将其投掷于地，以阴或阳的呈现来获取指引。

掷筊是人与神灵的交流工具，人们借掷筊能获悉神灵的旨意。 掷筊时先向神灵点烛上香膜拜，然后向神灵说明掷筊之原因，拿起筊经双手合十参拜之后在香炉内的香上绕一圈，然物后往地上一掷，即是一筊，合掌谢过神灵之后，再拾取地下的筊，再往地上一掷 ，须连三个「圣筊」，才算是神灵许诺。

掷杯筊，又称掷筊或杯筊，是一种源自中国民间信仰的占卜工具。它通常由两个半月形的木片或竹片组成，每个木片或竹片上刻有一凸一凹，合起来则成一个完整的圆。在进行占卜时，信徒会双手捧起杯筊，在神前默念所求之事，然后掷于地上，观察其正反组合以判断吉凶。

天后宫的来历

1、天后宫的历史可上溯到唐朝，当时妈祖被视作民间信仰之一。当时，福建南部的浒墅（今湄洲镇）的居民发现了一尊木制的妈祖神像，认为这是妈祖的转世，就开始对这个神像进行供奉。后来，这个神像流传到湄洲岛，最终在公元969年安置在了湄洲妈祖庙，也就是现在的天后宫。

2、泉州天后宫位于福建省泉州市区南门天后路一号，始建宋庆元二年（1196年），地处泉州城南晋江之滨，“蕃舶客航聚集之地”。该宫是我国东南沿海莆田湄洲妈祖祖庙分灵庙宇中现存较早、规模较大的一座妈祖庙，也是大陆妈祖庙中少数几座被审定公布的国家重点文物保护单位。

3、妈祖信仰从福建传播到各地，天津的妈祖庙就是其中之一。天津天后宫，俗称娘娘宫，始建于元泰定三年，是现存年代最早的妈祖庙之一，也是天津现存最古老的建筑。这座庙宇见证了妈祖文化在天津的传播和影响力，是天津历史文化的重要组成部分。在天津，妈祖不仅是海神信仰的象征，更融入了人们的日常生活。

4、潮汕地区的妈祖信仰，是随着妈祖信仰的发源地福建湄洲湾的传播而来的，遍布于潮汕的每个市、县、镇、村。妈祖庙宇遍布潮汕大地，如汕头市区的妈屿天后宫庙建于元代，南澳岛的深澳天后宫始建于明万历四年，澄海樟林古港的妈祖新宫始建于明万历八年，饶平柘林镇的天后宫和鸥汀天后宫同样始建于明代。

5、天妃被昭封为“昭灵显应仁慈天后”，天妃庙因此又称“天后宫”。天妃娘娘的俗称与身世：天妃娘娘，亦称“天后娘娘”，简称“天妃”，俗称“妈祖”。关于天妃的来历和身世，据史书记载有多种说法，但比较一致的说法是她生于宋太祖建隆元年，卒于宋太宗雍熙四年，仅行世二十七载。