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“生于忧患,死于安乐”具体事例

1、生于忧患死于安乐的例子有：越王勾践 勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主。这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。

2、唐玄宗李隆基为夺武后武则天的权，而时刻在忧患中积聚力量，终于一举成功。汉光武帝刘秀早年漂泊流浪，历尽辛苦，苦心诣志，终于推翻王莽政权。五代十国的时候后唐庄宗李存勖打下天下后不思进取安于享乐，宠信伶人，结果死于叛乱，子孙后代都被杀。

3、越王勾践 勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主。这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。

4、陈胜 秦朝末年，农民陈胜首举义旗。对抗暴秦。后称王。富贵了的陈胜不仅忘记了少年时的承诺，而且变的贪图享乐，最终兵败被杀。2，狼捕食鹿 人们想让鹿不被狼捕杀而杀死狼，因此，狼便越来越少，本想鹿应该增多了，但是，事实却恰恰相反。鹿缺少了忧患，只顾自由自在的生活。原来有狼追鹿，鹿就会奔跑。

5、“生于忧患，死于安乐”的论据：春秋时期，越王勾践败给了吴王夫差。他卧薪尝胆，发愤图强，最终打败了吴国。相反吴王夫差生活安逸，沉迷于酒肉与美色中，最终亡国。（正反例子）司马迁为投降匈奴的李陵辩解，遭受了宫刑之辱，写出了《史记》。

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在得知莓铃即将回香港的消息之后，小樱将其邀请到自己的家，想和莓铃促膝长谈，两个人敞开心扉，互诉心曲，不料小樱却发现了有库洛牌在李小狼家捣乱，她把不想妨碍她和李小狼收复库洛牌的莓铃带到了现场，由于是双牌，必须同时抓住两个才行，小樱和李小狼行动失败，由莓铃和李小狼联手，将双牌制服。

小樱立刻想起在梦中站在塔顶的人，仔细一看，竟然是观月老师。小樱不懂为什么是观月老师，并且难过的哭了，而另一个小樱告诉小樱“绝对没有问题的！”，鼓励小樱不会有事的。突然小樱被小狼的声音唤醒，原来小樱一进门时，压到那只蝴蝶，小樱立刻将“梦”封印。

哀：我只是觉得无处可逃，所以才……哀：不是鲨鱼，对方是只海豚。

古代封建社会的生存方式(答得好有加分的)

1、这段话准确地反映了明代，也是战国以来封建政治家、思想家的一个理想境界：使君主行使至高无上权力，成为广泛吸取群臣意见基础上的“独断”，成为“皆合天道”，即完全符合整个封建统治利益的“独断”，实际上也就是成为限制了自己独断专行（“不执己见”、“无自用之失”）的“独断”。

2、“以上留田行”是一种古代的农民阶层的生存方式。在中国古代封建社会中，“留田”是指将一定比例的土地留给农民自耕的制度。而“以上留田行”则是指在社会中具有一定地位的人，为了维持自己的社会地位，会将一些土地留给自己的农民以维持农民阶层的生存，这也是古代社会中一种社会责任感和道德观念的表现。

3、奴隶社会：奴隶主拥有奴隶的制度.劳力活动须以奴隶为主，一个人类社会中，如果大部分物质生产领域劳动者是奴隶，这样的社会叫奴隶社会。封建社会：欧洲从9世纪到大约15世纪建立在以封地采邑的形式占有全部土地，及由此而建立的领主与封臣的关系基础上的政治经济体系，以佃农的效忠、服兵役以及没收财产为特征。

4、以亲族关系为基础，人口很少，经济生活采取平均主义分配办法。对社会的控制则靠传统和家长来维系，而无习惯法和政府权力。在典型的原始社会里，没有专职的领袖。年龄与性别相同的人具有同等社会地位。如有争执就按照传统准则进行调停，人们普遍遵守这些准则。

5、而帮闲则是封建社会中的一种寄生性职业，他们依附于主人家，主要的职责就是陪雇佣者玩耍，有利则趋，无利则弃是帮闲的普遍状态。但无论是白相还是帮闲都既是一种娱乐方式，更是一种生存方式，他们以娱乐活动为立身之本 可以说，是古代社会所特有的现象。

圭臬是什么意思?

圭臬是一个汉语词语，读音为guī niè，意思：指土圭和水臬，古代测日影、正四时和测度土地的仪器。比喻标准、准则和法度，可以据此作出决定或判断的根据或比喻把某些言论或事当成自己的准则。例句：别拿无知当个性，别拿胡说当圭臬。出处：“圭臬星经奥，虫篆丹青广。

圭臬的解释[criterion；standard] 指圭表， 比喻 标准 ，准则和 法度 ；可以据此作出 决定 或 判断 的根据 圭臬星经奥，虫篆丹春广。杜甫《八哀诗》 适应之说，迄今日学人犹奉为圭臬。鲁迅《人之历史》 详细解释 （1）.土圭和水臬。

圭臬是汉语词汇，拼音是guī niè，意思有三种。指土圭和水臬，古代测日影、正四时和测度土地的仪器；比喻标准、准则和法度，可以据此作出决定或判断的根据；比喻把某些言论或事当成自己的准则。

圭臬是一个汉语词语，意思是比喻准则或法度。圭臬，在古代是指测量方位的工具，后来引申为准则或法度的含义。这个词源于古代人们对天文方位的测量，圭表是古代天文仪器之一，用以测定太阳在天空中的位置，而臬则是测量仪器的基础标志。因此，圭臬成为了一种象征，代表着精确测量和准确判断的标准。

圭臬的意思是准则或标准。圭臬是一个汉语词语，通常用于描述某个领域或方面的准则、标准或规则。这个词的含义可以追溯到古代中国，其中“圭”和“臬”都有特定的象征意义。在古代，“圭”是一种玉器，常被用作祭祀和朝拜时的礼仪用品，因此具有了礼仪、规范的含义。

圭臬意思是规矩、准绳、标准。拓展：圭臬是一个古代汉字，它的意思是“规矩、准绳”，也可以指“标准、准则、模范”。在古代，人们用圭臬来测量物体的长度、宽度和高度，以确保建筑物、器物等的大小和形状符合标准。因此，圭臬也成为了一种象征标准和规范的符号。

罗盘起源什么时候

罗盘，是战国时期发明的，罗盘是在指南针发明以前，古人是用天星来辨别方位的，晚上通过观察北极星定方位，白天通过日影来分辩方位。很早的时候，我们的祖先就发明了指南车和日圭用来分辨地平方位。日圭就是最早的罗盘。

罗盘，古代亦称为“地螺”或“地罗”，其起源可追溯至南宋时期。 南宋末年的文献《因话录》中，曾三聘提及了罗盘的两种类型：子午正针和子午缝针。 曾三聘的生活年代大约在公元1200年左右，他的记载为罗盘的使用提供了重要证据。

有一部分学者认为，罗盘是在公元前2637年至公元前1100年间的中国发明的。 然而，这一发明年份的确立存在困难，体现了历史研究中的“测不准原理”。 另外一些观点则认为，直到十三世纪，罗盘才从中国传入欧洲，甚至有观点认为罗盘是由意大利和阿拉伯人在更早时期发明的。

罗盘，在汉代由杨公发明，是一种导航工具，后来发展成为风水探测中不可或缺的罗经仪。它由中央的磁针和多个同心圆圈组成，每个圆圈代表了中国古人对宇宙信息的理解。 司南，起源于春秋战国时期，是中国古代辨别方向的一种仪器，由天然磁铁矿石制成，是世界上指南针的始祖。

问题一：最早罗盘起源于哪个朝代是什么样子？最早的罗盘名为司南，起源于战国时代。司南的样子像家用的勺，底部成半球型，便于放在刻有“干支”刻度的盘上时减少摩擦力，易于转动。问题二：古代罗盘的来历是什么？罗盘，又叫罗经仪，是用于风水探测的工具，理气宗派常用的操作工具。